1.Шримад Бхагаватам Книга 1 "Игра Безупречной Красоты"
Автор: Шри Двайпаяна Вьяса.
Эта Песнь – Шримад-Бхагаватам - Песнь Безусловной Красоты - является итоговым произведением Вед, записанных на санскрите античным мудрецом Вьясой. В Ведах, по праву считающихся кладезем непреходящей мудрости, определены четыре цели человеческой жизни - здоровье, материальное благополучие, честное имя и свобода - и изложены способы их достижения. Но, записав Веды, Вьяса пришел к выводу: ничто из вышеназванного не делает человека счастливым. Тогда, следуя наставлениям своего учителя Нарады, он написал Шримад-Бхагаватам, в которой призвал людей отказаться от всего, к чему зовут Веды - даже от свободы. Так автор священных писаний отрекся от того, чему следовал сам и чему учил других на протяжении всей жизни. Книга представляет собой беседу между императором древнего мира Парикшитом и блаженным странником Шукадевой. Император, узнав о том, что должен умереть через семь дней, оставил трон, семью и друзей и отправился на берег Ганги, чтобы там в раздумьях об истинных ценностях бытия вступить в Вечность. «Но каковы эти ценности, » - спрашивал себя он, - «есть ли на свете что-нибудь вечное, не подвластное времени? Что может смертный унести с собой в мир иной?» Не найдя ответов на эти вопросы, он обратился за советом к мудрецам и святым подвижникам, пришедшим выразить почтение благочестивому царю в его смертный час. В ответ одни велели ему трудиться до последнего вздоха во исполнение долга перед родными и подданными, другие призвали к свободе от всяких отношений. Но ни один из ответов не удовлетворил царя, ибо свобода делает нас одинокими, а верность долгу - рабами. Тогда мудрецы посоветовали ему обратиться к блаженному юноше Шукадеве,который не был связан отношениями с бренным миром, и если что-то и могло пленить его сознание, это должно быть нечто нетленное, не от мира сего. И ответ блаженного поразил и очаровал царя: «Лишь раб Абсолютной Красоты одновременно свободен и не одинок. Все остальные либо одиноки в своей свободе, либо обременены долгом перед Богом или людьми. Лишь Красота наполняет твое сердце счастьем, лишь над Красотой и Верностью Ей не властна смерть. Преданность Абсолютной Красоте – единственное, ради чего стоит жить и жертвовать всем своим существом.» Семь дней длилась беседа Парикшита и блаженного Шукадевы. Получив ответы на все вопросы и став безропотным рабом Абсолютной Красоты, царь покинул бренный мир.
Перевод на русский Б.Ч.Бхарати Махараджа
с русской транслитерацией и литературным переводом, без комментариев
"О мудрец, все на свете ищут счастья. Мы живем и трудимся, чтобы быть счастливыми, но вопреки всем усилиям по-прежнему страдаем, а счастье так и остается несбыточной мечтой. Более того - чем усерднее мы трудимся, тем сильнее наши тревоги. Будь милостив, объясни, как нужно жить и что нужно делать, чтобы найти подлинное счастье?" Шримад Бхагаватам 3.5.2
Перевод на русский Б.Ч.Бхарати Махараджа
с русской транслитерацией и литературным переводом
Эта часть беседы между царем Парикшитом и мудрецом Шукадевой повествует о жизненных путях сильных мира сего и духовных поисках.
Юный царевич, подвижничеством добившийся благосклонности Всевышнего, сокрушается: «Ведь я мог просить Его исцелить мою душу, а вместо этого просил вылечить мою отсеченную руку».
Истории царских судеб – Дхрувы, Притху, Пуранджана, изложенные в данной книге, ярко иллюстрируют томление и скитания души в мире иллюзии.
В одной из бесед с царем Господь говорит: «Порой ты мыслишь себя мужчиной, порой – женщиной, порой – властителем, порой – нищим. Все это – образы твоего сновидения. Но ты и Я – не сон, мы лишь разобщены стеною твоего сна. Ты ищешь Истину, Я – сама Истина. И Я предстаю пред тобою,когда ты пробуждаешься. Я – вечность в океане преходящих образов, и единственно со Мною ты обретешь желанное умиротворение».
Перевод на русский Б.Ч.Бхарати Махараджа
с русской транслитерацией и литературным переводом
...Вайшнавская школа отличается от прочих тем, что утверждает: в какой бы роли Господь ни предстал, Он прежде всего Наслаждающийся. Что бы он ни делал, Он делает это себе в удовольствие. Именно это является ключом к прочтению Бхагавад-гиты, святой беседы между бесконечно великим и бесконечно малым...
"Душа, будучи ничтожно малой, занимает прочное положение в вечности — она неизменное начало в мире веры. Все, что нас окружает там, вечно. Время бессильно в мире, где все вечно, и мы можем жить в том мире — реальном, неизменном и нерушимом. Мир сознания — очень тонкое, высшее измерение, и нам, душам, как частицам сознания, уготовано там место.
Душа, пробудившаяся в мире сознания, теряет связь с миром внешнего опыта и «засыпает» в материальной плоскости бытия. Кто мыслит себя телом, состоящим из плоти и крови, тот бодрствует во внешнем мире чувственного опыта, тогда как реальный мир, мир сознания, кажется ему кромешной тьмой."
Эта книга составлена на основе личных бесед с Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем в Шри Чайтанья Сарасват Матхе, Навадвип Дхам, Индия.
Эта книга составлена на основе личных бесед с Его Божественной Милостью
Шрилой Бхакти Рикшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем в Шри Чайтанья Сарасват Матхе,Навадвип Дхам,Индия.Величайший святой,поэт и теолог XX столетия,Шрила Шридхар Махарадж явился в этот мир в 1895 году,в индийской деревне Хапания,неподалеку от Навадаипы.
"Утолить жажду сердца и принести высшее благо может только Бхакти, любовное служение Всевышнему. Никакие другие пути, будь то добрые дела или спасение не дадут нам то, чего ищет сердце. Но преданное служение, в одной из его девяти форм, под руководством истинного гуру, сделает наш поиск успешным."
Новый перевод книги Свами Б. Р. Шридхара Махараджа.
Эволюцией материального мира обычно называют появление новых биологических видов в процессе естественного отбора. Однако на самом деле эти виды не происходят один из другого, как полагал Дарвин, а являются внешним выражением желаний души, ее сознания. Физическое тело – продукт заблуждения души, порожденного тем, что она забыла о своей подлинной природе слуги Всевышнего Господа. Будучи в неведении, мы воспринимаем себя в качестве субъектов, тогда как в действительности субъект – Господь, а мы лишь объекты Его воли.
Шрила Шридхар Махарадж рассматривает различные учения о природе сознания от теории происхождения видов до различных научных и теистических положений, опираясь не только на обширные познания, но и на свой глубочайший духовный опыт.
.jpg)
Эта Песнь – Шримад-Бхагаватам - Песнь Безусловной Красоты - является итоговым произведением Вед, записанных на санскрите античным мудрецом Вьясой. В Ведах, по праву считающихся кладезем непреходящей мудрости, определены четыре цели человеческой жизни - здоровье, материальное благополучие, честное имя и свобода - и изложены способы их достижения. Но, записав Веды, Вьяса пришел к выводу: ничто из вышеназванного не делает человека счастливым. Тогда, следуя наставлениям своего учителя Нарады, он написал Шримад-Бхагаватам, в которой призвал людей отказаться от всего, к чему зовут Веды - даже от свободы. Так автор священных писаний отрекся от того, чему следовал сам и чему учил других на протяжении всей жизни. Книга представляет собой беседу между императором древнего мира Парикшитом и блаженным странником Шукадевой. Император, узнав о том, что должен умереть через семь дней, оставил трон, семью и друзей и отправился на берег Ганги, чтобы там в раздумьях об истинных ценностях бытия вступить в Вечность. «Но каковы эти ценности, » - спрашивал себя он, - «есть ли на свете что-нибудь вечное, не подвластное времени? Что может смертный унести с собой в мир иной?» Не найдя ответов на эти вопросы, он обратился за советом к мудрецам и святым подвижникам, пришедшим выразить почтение благочестивому царю в его смертный час. В ответ одни велели ему трудиться до последнего вздоха во исполнение долга перед родными и подданными, другие призвали к свободе от всяких отношений. Но ни один из ответов не удовлетворил царя, ибо свобода делает нас одинокими, а верность долгу - рабами. Тогда мудрецы посоветовали ему обратиться к блаженному юноше Шукадеве,который не был связан отношениями с бренным миром, и если что-то и могло пленить его сознание, это должно быть нечто нетленное, не от мира сего. И ответ блаженного поразил и очаровал царя: «Лишь раб Абсолютной Красоты одновременно свободен и не одинок. Все остальные либо одиноки в своей свободе, либо обременены долгом перед Богом или людьми. Лишь Красота наполняет твое сердце счастьем, лишь над Красотой и Верностью Ей не властна смерть. Преданность Абсолютной Красоте – единственное, ради чего стоит жить и жертвовать всем своим существом.» Семь дней длилась беседа Парикшита и блаженного Шукадевы. Получив ответы на все вопросы и став безропотным рабом Абсолютной Красоты, царь покинул бренный мир. 
.jpg)
.jpg)
Б.Р.Шридхар Махарадж
.jpg)
Золотой Вулкан Божественной Любви
