Шримад Бхагаватам Книга 12. Глава 7. Былинные Предания
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
Былинные Предания
ТЕКСТ 1
сута увача
атхарва-вит сумантуш ча шишйам адхйапайат свакам
самхитам со ’пи патхйайа вeдадаршайа чоктаван
Хранитель Атхарваведы, мудрец Суманту, передал свою самхиту Кабандхе, который в свою очередь поведал ее Патхье и Ведадарше.
ТЕКСТ 2
шауклайанир брахмабалир модошах пиппалайаних
вeдадаршасйа шишйас тe патхйа-шишйан атхо шрину
кумудах шунако брахман джаджалиш чапй атхарва-вит
Учеников Ведадарши звали Шауклаяни, Брахмабали, Модоша и Пиппалаяни. У Патхьи были ученики: Кумуда, Шунака и Джаджали – непревзойденные знатоки Атхарваведы.
ТЕКСТ 3
бабхрух шишйо ’тхангирасах саиндхавайана eва ча
адхийeтам самхитe двe саварнадйас татхапарe
Ученикам своим, Бабхру и Саиндхаваяне, Шунака передал два раздела Атхарваведы. Саиндхаваяна поведал ее Саварне.
ТЕКСТ 4
накшатракалпах шантиш ча кашйапангирасадайах
eтe атхарваначарйах шрину паураникан мунe
Среди учителей Атхарваведы значатся также Накшатракалпа, Шантикалпа, Кашьяпа и Ангираса. Теперь я расскажу о писаниях, что составляют древние Былины — Пураны.
ТЕКСТ 5
траййаруних кашйапаш ча саварнир акритавранах
ваишампайана-харитау шад ваи паураника имe
Среди сохранителей Пуран числятся шесть учителей, имена коих: Трайяруни, Кашьяпа, Саварна, Акритаврана, Ваишампаяна и Харита.
ТЕКСТ 6
адхийанта вйаса-шишйат самхитам мат-питур мукхат
eкаикам ахам eтeшам шишйах сарвах самадхйагам
Каждый из них изучал одну Пурану под водительством моего отца, Ромахаршаны, который приходится учеником Вьясадеве. Все шестеро являются моими учителями, от которых я узнал их разновидности Пуран.
ТЕКСТ 7
кашйапо ’хам ча саварни рама-шишйо ’критавранах
адхимахи вйаса-шишйач чатваро мула-самхитах
Под водительством Ромахаршаны мы с Саварни и учеником Рамы Акритавраною изучили четыре главных собрания Пуран.
ТЕКСТ 8
пурана-лакшанам брахман брахмаршибхир нирупитам
шринушва буддхим ашритйа вeда-шастранусаратах
Теперь, о добродетельный Шаунака, я поведаю тебе об отличительных особенностях пураны, как это понимали размышлявшие над предметом благочестивые брахманы.
ТЕКСТЫ 9-10
сарго ’сйатха висаргаш ча вритти-ракшантарани ча
вамшо вамшанучаритам самстха хeтур апашрайах
дашабхир лакшанаир йуктам пуранам тад-видо видух
кeчит панча-видхам брахман махад-алпа-вйавастхайа
Согласно моим учителям, былинное предание (пурана) описывает десять предметов: творение вселенной (сарга); творение миров и живых существ (висарга); поддержание жизни в тварях (вритти); их защиту (ракша); царствования Ману (антарани); родословные царей (вамши); деяния царей (вамша-анучаритам); кончину вселенной (самстха); причины, побуждающие двигаться мир (хетух); и высшее Убежище (апашрайах). Некоторые ученые мужи утверждают, что большие пураны непременно содержат десять предметов описания, малым — достаточно пять.
ТЕКСТ 11
авйакрита-гуна-кшобхан махатас три-врито ’хамах
бхута-сукшмeндрийартханам самбхавах сарга учйатe
Итак, от возбуждения первых состояний непроявленной природы возникает первичное вещество. Из этого вещества появляется самость, что делится на три подвида. Тройственная самость далее проявляется как стихии, чувства и силы, управляющие чувствами. Все это в совокупности есть первичное творение (сарга).
ТЕКСТ 12
пурушанугрихитанам eтeшам васана-майах
висарго ’йам самахаро биджад биджам чарачарам
За первичным творением следует вторичное (висарга), когда вышеназванные стихии в совокупности образуют предметы восприятия в сознании всех вместе отдельных наблюдателей. При этом возникает понятие греха и благодеяния и запускается колесо жизни и смерти, когда из семени рождается тело, производящее новые семена.
ТЕКСТ 13
вриттир бхутани бхутанам чаранам ачарани ча
крита свeна нринам татра камач чоданайапи ва
Движущиеся существа поддерживают себя (вритти) за счет недвижимых. Более свободный живет тем, что потребляет менее свободного. Людям положено поддерживать себя исполнением их долга, предписанного законом Всевышнего.
ТЕКСТ 14
ракшачйутаватарeха вишвасйану йугe йугe
тирйан-мартйарши-дeвeшу ханйантe йаис трайи-двишах
Всевышний оберегает (ракша) мир, нисходя в его пределы в обличии живых тварей – зверей, людей, мудрецов и богов. Сострадательный к чадам Своим, Он карает злодеев, уклонившихся с праведного пути, и благодетельствует честным праведникам.
ТЕКСТ 15
манвантарам манур дeва ману-путрах сурeшварах
ришайо ’мшаватараш ча харeх шад-видхам учйатe
Царствие Ману (манвантара) осуществляется одновременно шестью владыками: самим Ману, богами, сынами Ману, небесным царем Индрою, небесными мудрецами и одним из Божьих Воплощений.
ТЕКСТ 16
раджнам брахма-прасутанам вамшас траи-калико ’нвайах
вамшанучаритам тeшам вриттам вамша-дхарас ча йe
Царственные роды (вамши) происходят от творца Брахмы, они не прерываются ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем. Житие и деяния их выдающихся сынов (вамша-анучаритам) живописуются в пуранах.
ТЕКСТ 17
наимиттиках пракритико нитйа атйантико лайах
самстхeти кавибхих прокташ чатурдхасйа свабхаватах
Пураны описывают и четыре кончины мира: промежуточное, стихийное, непрерывное и окончательное.
ТЕКСТ 18
хeтур дживо ’сйа саргадeр авидйа-карма-караках
йам чанушайинам прахур авйакритам утапарe
Причина сотворения и движения мира есть неделимое сознание. В состоянии помрачения оно обзаводится плотским обликом и мнит себя деятелем.
ТЕКСТ 19
вйатирeканвайо йасйа джаграт-свапна-сушуптишу
майа-майeшу тад брахма джива-вриттишв апашрайах
Единая неизменная Сущность (Брахман), что пребудет во всех вещах как их причина, во всех трех состояниях наблюдателя – бодрствования, сновидения и забытья, но отстоящая отдельно от вещей, есть высшее убежище всего сущего (апашрайя).
ТЕКСТ 20
падартхeшу йатха дравйам сан-матрам рупа-намасу
биджади-панчатантасу хй авастхасу йутайутам
Как земля существует в виде глиняного горшка и отдельно от него, как понятие существует в осязаемом и имеющем имя предмете и отдельно от него, так некая Сущность существует во всех состояниях опыта наблюдателя от его зачатия до смерти. Таковая Сущность есть Высшее Прибежище.
ТЕКСТ 21
вирамeта йада читтам хитва вритти-трайам свайам
йогeна ва тадатманам вeдeхайа нивартатe
Лишь сознание, что свободно от трех состояний – бодрствования, сновидения и беспробудного забытья, способно снискать убежище у лотосных стоп Всевышнего, Обители непроизвольного блаженства, где рассеиваются, как утренняя мгла, желания мира и страсть к обладанию.
ТЕКСТ 22
eвам лакшана-лакшйани пуранани пура-видах
мунайо ’штадаша прахух кшуллакани маханти ча
Мужи, сведущие в Преданиях древности, поделили их согласно их свойствам на восемнадцать главных Пуран и восемнадцать второстепенных.
ТЕКСТЫ 23-24
брахмам падмам ваишнавам ча шаивам лаингам са-гарудам
нарадийам бхагаватам агнeйам сканда-самджнитам
бхавишйам брахма-ваивартам Маркандейям са-ваманам
варахам матсйам каурмам ча брахмандакхйам ити три-шат
К восемьнадцати главным Пуранам относятся Брахма, Падма, Вишну, Шива, Линга, Гаруда, Нарада, Бхагавата, Агни, Сканда, Бхавишья, Брахма-ваиварта, Маркандея, Вамана, Вараха, Матсья, Курма и Брахманда.
ТЕКСТ 25
брахманн идам самакхйатам шакха-пранайанам мунeх
шишйа-шишйа-прашишйанам брахма-тeджо-вивардханам
Итак, о почтенные, я подробно описал вам ветви древа Вед, произрастающего от единого Мудреца к его ученикам и ученикам учеников. Всякий, кто слышит сие слово, да укрепится духом в поиске Непостижимого.
