Шримад Бхагаватам Книга 11. Глава 15. Сверхъестественные способности

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ
Сверхъестественные способности

ТЕКСТ 1

шри-бхагаван увача
джитендрийасйа йуктасйа джита-швасасйа йогинах
майи дхарайаташ чета упатиштханти сиддхайах

Всевышний сказал:
— О Уддхава! Всякий, кто обуздал чувства, уравновесил ум, упорядочил дыхание и средоточил внимание на Мне, обретает власть над силами природы.

ТЕКСТ 2

шри-уддхава увача
кайа дхаранайа ка свит катхам ва сиддхир ачйута
кати ва сиддхайо брухи йогинам сиддхи-до бхаван

Уддхава сказал:
— О Непорочный! Как, умиротворив ум, возможно обрести власть над природою? И каковы есть виды этой власти? Вопросы мои я обращаю к Тебе, ибо Ты обладаешь властью над природою в полной мере, а те, кто стяжал сверхъестественные способности, получили их от Тебя.

ТЕКСТ 3

шри-бхагаван увача
сиддхайо ‘штадаша прокта дхарана йога-пара-гаих
тасам аштау мат-прадхана дашаива гуна-хетавах

Всевышний сказал:
— Люди сведущие утверждают, что существует восемнадцать видов сверхъестественных способностей, восемь из коих, основные, присущи Мне в полной мере и Мною даруются. Десять же второстепенных приобретаются усилиями от зримой природы.

ТЕКСТЫ 4–5

анима махима муртер лагхима праптир индрийаих
пракамйам шрута-дриштешу шакти-преранам ишита

гунешв асанго вашита йат-камас тад авасйати
ета ме сиддхайах саумйа аштав аутпаттика матах

Среди восьми первичных сверхъестественных сил три – это те, коими человек меняет свойства своего тела: уменьшение до предельно малого размера (анима); увеличение до предельно большого размера (махима); невесомость (лагхима). За ними следуют способность заполучить любой желаемый предмет (прапти); способность наслаждаться любыми вещами (пракамйа); способность создавать и уничтожать предметы (ишита); способность подчинять других своей воле (вашита) и способность осуществлять любые свои желания (камавасайита). О добронравный Уддхава, восемь этих способностей берутся не от природы, но свыше.

ТЕКСТЫ 6–7

анурмиматтвам дехе ‘смин дура-шравана-даршанам
мано-джавах кама-рупам пара-кайа-правешанам

сваччханда-мритйур деванам саха-криданударшанам
йатха-санкалпа-самсиддхир аджнапратихата гатих

Десять вторичных способностей проистекают из умения сочетать три состояния природы: это способность не чувствовать голода, жажды и прочих телесных потребностей; слышать и видеть за пределами досягаемости чувств; перемещаться телом со скоростью мысли; вселяться в чужие тела; покидать собственное тело по желанию; предаваться любовным утехам в райских садах с небесными девами; подавлять чужую волю и принуждать других подчиняться твоей воле.

ТЕКСТЫ 8–9

три-кала-джнатвам адвандвам пара-читтадй-абхиджната
агнй-аркамбу-вишадинам пратиштамбхо ‘параджайах

эташ чоддешатах прокта йога-дхарана-сиддхайах
йайа дхаранайа йа сйад йатха ва сйан нибодха ме

Способность знать прошлое, настоящее и будущее; терпеть жару, холод и иные проявления двойственности; проникать в чужие мысли; не подвергаться воздействию огня, Солнца, воды, яда и прочих стихий; быть неуязвимым — вот еще пять естественных способностей. Я лишь вкратце описал их. Теперь Я расскажу, из какого способа умственного созерцания проистекает та или иная сверхъестественная способность.

ТЕКСТ 10

бхута-сукшматмани майи тан-матрам дхарайен манах
аниманам авапноти тан-матропасако мама

Кто средотачивается на Моем облике предельно малой вездесущей частицы, тот обретает способность сам становиться предельно малым.

ТЕКСТ 11

махат-таттватмани майи йатха-самстхам мано дадхат
махиманам авапноти бхутанам ча притхак притхак

Кто погружается умом в совокупное вещество, сущее во Мне, тот обретает способность увеличиваться до любых размеров. Затем, средоточившись на той или иной стихии, он может умножить ее присутствие в своем теле.

ТЕКСТ 12

параману-майе читтам бхутанам майи ранджайан
кала-сукшмартхатам йоги лагхиманам авапнуйат

Кто средотачивает ум свой на неделимой частице вещества, тот обретает способность делаться столь же невесомым, как предельно малая частица времени.

ТЕКСТ 13

дхарайан майй ахам-таттве мано ваикарике ‘кхилам
сарвендрийанам атматвам праптим прапноти ман-манах

Кто направляет ум свой в самость, рожденную из просветления, коя есть один из Моих обликов, тот обретает способность подчинять себе чувства прочих живых существ.

ТЕКСТ 14

махатй атмани йах сутре дхарайен майи манасам
пракамйам парамештхйам ме виндате ‘вйакта-джанманах

Кто направляет умственную деятельность внутрь совокупного вещества, коя есть Мой непроявленный образ, тот обретает способность заполучить любые предметы и наслаждаться ими.

ТЕКСТ 15

вишнау трй-адхишваре читтам дхарайет кала-виграхе
са ишитвам авапноти кшетраджна-кшетра-чоданам

Кто средотачивает ум на Вишну, силою времени повелевающем проявленною природою, пребудущей в трех состояниях, тот обретает способность повелевать живыми существами и их мыслительной деятельностью.

ТЕКСТ 16

нарайане турийакхйе бхагавач-чхабда-шабдите
мано майй ададхад йоги мад-дхарма вашитам ийат

Кто средотачивает мысли на Моем облике Нараяны, известном как четвертая сознающая Сущность (Бхагаван), не подвластная трем состояниям природы, тот обретает способность быть вне влияния вещественной природы, ибо наделяется Моими качествами.

ТЕКСТ 17

ниргуне брахмани майи дхарайан вишадам манах
параманандам апноти йатра камо ‘васийате

Кто погружает свой чистый ум в Мое безмятежное бытие (Брахман), тот обретает величайшее счастье, в коем исполняются все его желания.

ТЕКСТ 18

шветадвипа-патау читтам шуддхе дхарма-майе майи
дхарайан чхветатам йати шад-урми-рахито нарах

Человек, что средотачивается на Моем образе Закона, Чистоты и Властелина белого острова, обретает чистое бытие, в коем он свободен от шести воздействий колеблющейся вещественной природы – голода, жажды, увядания, смерти, печали и заблуждения.

ТЕКСТ 19

майй акашатмани пране манаса гхошам удвахан
татропалабдха бхутанам хамсо вачах шринотй асау

Кто, стяжав непорочность, средотачивает ум свой на Моем образе звука, что пронизает пространство и совокупный жизненный воздух, тот становится способен слышать речи других живых существ на любом отдалении.

ТЕКСТ 20

чакшус тваштари самйоджйа тваштарам апи чакшуши
мам татра манаса дхйайан вишвам пашйати дуратах

Кто, погружая взгляд в Солнце, а Солнце в свои очи, затем средотачивает мысленный взор на Мне в виде союза Солнца и очей, тот обретает способность видеть вещи за пределами поля зрения.

ТЕКСТ 21

мано майи су-самйоджйа дехам тад-анувайуна
мад-дхарананубхавена татратма йатра ваи манах

Кто из йогов погружает ум свой в Меня, а тело — в воздушное пространство, что следует за умом, погруженным в Меня, тот обретает способность перемещать тело свое немедленно вслед за мыслью.

ТЕКСТ 22

йада мана упадайа йад йад рупам бубхушати
тат тад бхавен мано-рупам мад-йога-балам ашрайах

Если вследствие средоточения на Мне живое существо сознает доподлинно, что ум есть причина наблюдаемых предметов, оно обретает способность умом создавать вещи окружающего мира.

ТЕКСТ 23

пара-кайам вишан сиддха атманам татра бхавайет
пиндам хитва вишет прано вайу-бхутах шадангхри-ват

Кто преуспел в умении средоточить внимание на Мне, тот способен вселяться в чужое тело, переместившись туда мысленно, подобно пчеле, перелетающей с цветка на цветок.

ТЕКСТ 24

паршнйапидйа гудам пранам хрид-урах-кантха-мурдхасу
аропйа брахма-рандхрена брахма нитвотсриджет танум

Кто преуспел в деле средоточения на Мне, тот также обретает способность покинуть бренное тело и мир в угодное для себя время. Для этого он перекрывает пяткой задний проход и поднимает свое «я» от сердца в грудь, затем к горлу и, наконец, к голове. Выйдя из плоти через макушку, таковое существо способно перемещаться в любое желанное место внутри и за пределами тленного мира.

ТЕКСТ 25

вихаришйан суракриде мат-стхам саттвам вибхавайет
виманенопатиштханти саттва-вриттих сура-стрийах

Если он желает предаться любовным утехам с небесными девами в райских садах, он устремляет внутренний взор свой в сердце, где Я пребываю вечно в Моем облике умиротворенности, и тогда райские девы сами слетаются к нему из поднебесья на воздушных челнах.

ТЕКСТ 26

йатха санкалпайед буддхйа йада ва мат-парах пуман
майи сатйе мано йунджамс татха тат самупашнуте

Кто из йогов средотачивает взор свой на Мне с полной верой в то, что все Мои промыслы исполняются, тот сам обретает способность добиваться всего по своему желанию.

ТЕКСТ 27

йо ваи мад-бхавам апанна ишитур вашитух пуман
куташчин на виханйета тасйа чаджна йатха мама

Потому как Я Царь царствующих, то всякий, наделенный властью от Меня, имеет способность принудить всех к исполнению его воли.

ТЕКСТ 28

мад-бхактйа шуддха-саттвасйа йогино дхарана-видах
тасйа траи-калики буддхир джанма-мритйупабримхита

Кто благодаря преданности Мне достиг чистоты бытия и путем созерцания овладел сверхъестественными способностями, тот обретает знание о прошлом, настоящем и будущем, которое, впрочем, лишь приумножает тревогу, связанную с рождением и смертью.

ТЕКСТ 29

агнй-адибхир на ханйета мунер йога-майам вапух
мад-йога-шанта-читтасйа йадасам удакам йатха

Как вода не может причинить увечия рыбе, так огонь, Солнце, вода и яд не могут причинить вреда йогу, чье сознание умиротворилось в преданности Мне и кто овладел сверхъестественными способностями.

ТЕКСТ 30

мад-вибхутир абхидхйайан шриватсастра-вибхушитах
дхваджатапатра-вйаджанаих са бхавед апараджитах

Потому как Я обладаю всем неодолимым оружием и Мне принадлежит Удача, то душа, достигшая соития со Мною, становится непобедима. Созерцая Мой непорочный образ, таковая душа наделяется присущими Мне властными знаками – стягом, белым золоченым зонтом и опахалом.

ТЕКСТ 31

упасакасйа мам эвам йога-дхаранайа мунех
сиддхайах пурва-катхита упатиштхантй ашешатах

Мудрец, что поклоняется Мне созерцанием Моего образа, непременно обретает все описанные Мною сверхъестественные способности.

ТЕКСТ 32

джитендрийасйа дантасйа джита-швасатмано мунех
мад-дхаранам дхарайатах ка са сиддхих су-дурлабха

Нет ничего невозможного для того, кто обуздал свои чувства и ум, кто уравновесил дыхание и усмирил свою природу, и кто непрестанно средоточен на Моем образе.

ТЕКСТ 33

антарайан вадантй эта йунджато йогам уттамам
майа сампадйаманасйа кала-кшапана-хетавах

Впрочем, знающие мужи объявляют сверхъестественные способности скорее препятствием, нежели помощью на пути ко Мне. Для того, кто ищет подлинного соития (йоги) со Мною, сверхъестественные силы – нецелесообразное приобретение.

ТЕКСТ 34

джанмаушадхи-тапо-мантраир йаватир иха сиддхайах
йогенапноти тах сарва нанйаир йога-гатим враджет

Любой дар и способность, что заполучает человек благодаря высокому происхождению, снадобью, воздержанию или заклинаниям, он может обрести, соединясь со Мною в созерцании Моего образа.

ТЕКСТ 35

сарвасам апи сиддхинам хетух патир ахам прабхух
ахам йогасйа санкхйасйа дхармасйа брахма-вадинам

Я Причина, Хранитель и Распорядитель всех сверхъестественных способностей (сиддх), всех способов соития с Истиной (йоги), всякого рассудительного знания (санкхьи), бескорыстного отправления долга (дхармы), и Я Покровитель всех, кто ищет Вечное и Безмятежное.

ТЕКСТ 36

ахам атмантаро бахйо ‘навритах сарва-дехинам
йатха бхутани бхутешу бахир антах свайам татха

Подобно тому как стихии существуют внутри и снаружи предметов, Я, Коего невозможно заключить в пределы, существую внутри и снаружи всего бытия и пронизаю Собою оное.