Вы здесь:  / Bhakti Chaytanya Bharati Swami / «The Path of sincerity» + RUS SUB
«The Path of sincerity» | Class of Bhakti Chaytanya Bharati Swami, September 30, 2016, London

«The Path of sincerity» + RUS SUB


  • «The Path of sincerity» | Class of Bhakti Chaytanya Bharati Swami, September 30, 2016, London

    • Preaching in Russia (00:00)
    • Books of introduction (03:15)
    • Importance of having questions (06:02)
    • Question as a beginning of a talk (08:40)
    • Destroying peoples prejudices (11:59)
    • Helping a new comer (13:25)
    • Adjusting the preaching (16:15)
    • Understading someone’s reasoning (19:02)
    • Dificulty accepting the form (29:28)
    • Analysing recipient’s background (32:47)
    • Difficulty of asking a question (37:55)
    • Two types of questions (41:17)
    • Honesty to yourself (42:20)

Включите русские субтитры на видео.

https://www.youtube.com/watch?v=GK4L1CRSuNE

 
Версия текста лекции на русском языке
 

THE PATH OF SINCERITY

Class of Bhakti Chaytanya Bharati Swami

September 30, 2016, London

LISTENER: Maharaj, I heard you have these gatherings when people come to listen to different preaching.

BHARATI MAHARAJ: Yes, now and then we have these festivals for devotees and also within our ‘club’ we do lectures for people from outside, every Sunday, we read Bhagavatam, talk, and answer the questions on Bhagavatam. We differentiate talking for our bhakta community and for lay people. So, at our ‘club’ we do not position ourselves as proprietors giving place to every conception. We preach among other conceptions at a kind of a market where you give place for everyone to sell their product. If you’re the owner of a market you give shopping places for rent and you take one shop for yourself to sell your own goods there, on your own market place. We give people opportunity to choose between different conceptions.

LISTENER: Do you read any particular books within your community? Normally, it’s difficult to understand the talking for a newcomer so do you give any bhakti yoga books?

BHARATI MAHARAJ: As to books, we don’t compromise and offer our regular readings — The Guardian of Devotion, Bhagavad Gita, Srimad Bhagavatam, Gurudev’s small books such as Ocean of Devotion, The Origin of the Heart, as well Sridhar Maharaj’s books – Inner Fulfillment, Subjective Evolution, and also Search of Sri Krishna and Absolute Evolution. These are our primary books, we give them to everyone.

LISTENER: And how do you present Srimad Bhagavatam to a new person?

BHARATI MAHARAJ: A regular class normally goes in this way: we read some verses or a chapter, depending on the time, and then we answer the questions. Bhagavatam is so vast, it covers all subjects possible,  from family, psychology and social behavior to construction of the Universe and the transcendent abode of the Lord, existence before time and after time, liberation, and all things that might be interesting to people. Actually, we don’t emphasize on teaching, with an upward finger. Once when I was present at a lecture by Sridhar Maharaj, a devotee asked him to give some class, and Sridhar Maharaj asked him back: ‘Are you interested in some particular subject?’. That person answered: ‘No. In our society, when Prabhupada was teaching we would sit around our guru or a senior member and would listen to what he said, without asking questions’. Then Sridhar Maharaj said: ‘If you don’t have questions I’ll sit keeping silent because a person can listen to another one only when he/she has questions. By asking questions you show your interest. If you don’t ask questions whatever I might speak about you won’t listen. So, ask questions and I’ll talk’. We follow his example. When people don’t have questions we just don’t say anything, we keep silent. But when they don’t have questions and try to teach us we cut such attempts in the very beginning. If they don’t have questions we don’t listen to their brahmavada or mayavada point of view. When they use our presence for preaching we don’t allow that. If they want to preach they should pay money for the rent of this place, ask their follows to come in, and speak to them.

LISTENER: That’s what Sridhar Maharaj did, you said?

BHARATI MAHARAJ: Yes, he didn’t start talking unless someone asked a question.

LISTENER: A friend of mine interested in karma things went to a gathering of devotees who’ve been practicing for so many years and there were so many things unknown she couldn’t understand. How could we ask questions when we don’t understand the terms used?

BHARATI MAHARAJ: Maybe, she was interested particularly in karma that’s why many things spoken there escaped her attention. Karma is not the only thing to talk about. Actually, if people come that means they are interested in some things, or they might say they don’t agree with what they hear, such as the world beyond our perception, for instance. When speaking on the world beyond our perception we mean some limits, and when there’re limits there must be something beyond limits. Any limit means there’s something beyond the border. If you reject existence of that border and beyond it (‘beyond’ stands for transcendental), if you don’t except this idea then you are almighty – that means every wish, every will of yours is immediately fulfilled, once you exhibit it, but it’s not the case. Some circumstances or persons prevent achieving of your goals that means something is stronger than you are. That means there’s a world beyond your power, your knowledge, and we call it transcendental. So, we talk with people like that.

In my opinion, sometimes it’s better to destroy materialistic or brahmavada/mayavada view points than to impose Krishna into their minds. If people come with an idea that they are gods, that the science can explain everything, that we are masters of the Universe, it’s useless to talk to them about Krishna because Krishna, or even His shadow, does not exist in their picture of the world. So, firstly, we destroy their opinion of being lords, and once this faith is shaken you can speak about something which is higher. So, we do it depending on circumstances.

LISTENER: That friend of mine, she couldn’t stand those people speaking on what she totally misunderstood so she just left the place because nobody was ready to explain things in simple words.

BHARATI MAHARAJ: That’s why we try to be flexible, to adjust the presentation of what we teach to the audience. Within our community, if even one person who attends doesn’t understand what we’re talking about we change the subject and make them the target audience. No matter what the devotees want to speak on or hear about we target our preaching onto that very person. We just stop talking on high or special topics and concentrate on that new person. When we don’t have new guests we discuss our peculiar topics.

LISTENER: Sometimes, when a new person comes, it seems to be better to continue conversation within ourselves not involving that person, let him/her listen like an outsider.

BHARATI MAHARAJ: It depends on what exactly you’re talking about. If it’s the early years of Sridhar Maharaj and his relation with Sarasvati Thakur the person who just came in has no idea who these people are. It’s not appropriate. Our standpoint is to speak on what the new person is interested in. If, say, the person likes kirtan and knows what it is that’s okay, we don’t speak on high matters, physics, or the probability theory, we’ll explain meaning of some mantras. First of all we’ll explain the meaning of Bhaktivinod Thakur’s mantra addressing the lay people: I was living within the imaginary world of my mind which is the ocean of troubles and anxiety when suddenly I could clearly hear the voice of the Savior from Navadvip… We explain the meaning of his verses, or words of other Acharyas. We’ll talk for a few minutes on the meaning, and continue with something else. When a gross materialist or an agnostic who doubts everything comes we do not chant on Bhaktivinod Thakur’s revelation or Mahaprabhu’s lotus feet because such things are not relevant to them at all. So, we adjust to a new person.

LISTENER: Maharaj, I personally appreciate this approach of yours. I know you always give a newcomer the opportunity to ask questions and then give them a conception according to their need. Forgive me if I sound critical, it seems the larger community is not on the same edge. They always are too enthusiastic; maybe because a new person is a rare comer they want to turn them in immediately.

BHARATI MAHARAJ: A newcomer might not be comfortable meeting this closed group, these people in red gowns, seeing strange pictures on the wall, with weird mantras, you know… so, we must adjust according to their need. We never surround a person and start teaching them, we never overwhelm. We understand that there must be a reason for someone to come in here. Each human being has consciousness, has some reasoning. If he/she doesn’t go to a football club or some other club and comes here that means they have particular questions to ask in this very place. Our task is to hear the questions that cannot be answered at some other place, to meet their interest, and to reciprocate. Different kind of people might come with different purposes. Some might just want to take prasad, others have family problems or existential problems like: why do we suffer? where do we come from? where do we head to? Different persons have different issues and we must meet their needs.

Even when it is Lord’s Appearance Day and we meet a new person we stop our procedure and face them to reciprocate. That might be only a few phrases but we always get in touch with a newcomer.

LISTENER: What is our priority when we speak to people interested in yoga?

BHARATI MAHARAJ: When people interested in yoga come we, first of all, speak about prana or chakra issues, or balance of the mind, or vegetarian diet. We show that we are not a Bengali-type religion, we give a broader attitude.

LISTENER: Not like a sect?

BHARATI MAHARAJ: Right, although we are… [LOL] because we never compromise, we never read any other preacher’s books. We don’t except any other but our parampara. Among many Vedic philosophers we accept the viewpoint of the compiler, or author who gave us Srimad Bhagavatam which covers all the subjects, and we never read or refer to Dipak Chopra, or whatever… Though in some aspects they might seem to speak similarly we never refer to them. At this point, you can call us fanatics, we don’t accept other teachings.  And within the teaching given to us by our Acharyas we can find different subjects. Imagine a very big mall where you can buy almost everything but you don’t do that, you take just what you need, you take a shaver or potatoes, just something what you came for. When you leave this mall a person who meets you out there will have this conception that the mall sells exactly what is needed. So, in our Acharyas’  teachings we have everything and we can choose what is essential for a particular person.

LISTENER: Are you preaching according to the time or place?

BHARATI MAHARAJ:  According to the listeners only. We adjust to the listener’s consciousness. That is why every Sunday we have no less people than before. No more maybe but no less. We have a certain amount of people who are not vaishnava but they come every Sunday to listen and give their arguments.  We allow arguments but we don’t allow them to preach. They are welcome to tell different viewpoints concerning the subject.

LISTENER: When it comes to the temple, how can you bring people inside when they are not interested in the conception of the temple?

BHARATI MAHARAJ: We do not show them this is a temple. You can meet them in the meeting room. Do not emphasize this is a place of worship. Don’t make them think our target is to turn them into worshippers of an Indian god.

LISTENER: My friends also told me that when they first came to a temple attracted by teachings of the Gita it was completely bewildering to them and now they finely support the mission. But, they say, the first coming was like ‘I cannot identify with this’.

BHARATI MAHARAJ: Yes.

LISTENER: I think we are in a sort of difficulty because we can see beautiful dresses, the atmosphere is so different but so beautiful and simple, and clean. There’re so many possibilities, the conception of Krishna Consciousness is so deep, you feel total attraction to what you cannot see… and then obligations come and you must exert yourself because, you know, there’s work to do, service to do, and you don’t feel like capable to do that… There’re so many contradiction all the time because everything’s so fast and you’re dealing with infinite, and with your incapability. The time has changes, the great Acharyas like Sarasvati Thakur are gone, we have to address and ask only senior devotees who are not approached easily so we have to read books, turn to electronic aids, websites… There’s a lot of challenge here, you know…

BHARATI MAHARAJ (silently nods)

LISTENER: Maharaj, doesn’t inviting a person to the temple mean starting sharing similar ideals with that person. By doing so could we give that person the conception of the temple rather than presenting the conception externally?

BHARATI MAHARAJ: That depends on the circumstances. In UK they have a broad Hindu community. When they come into the temple they can basically understand what it is. In my country we have to start from the very beginning and the main objective is to make them like the books, the teachings of our immediate Acharyas, Gurudev and Sridhar Maharaj. We’re not trying to turn them into worshipers, we start with basic things and let them like the reading. Once they like this reading they come in. Let them live with their families and give time to like the books, to listen to recordings. We cannot expect them to become full-time devotees, this is not possible. In UK people with Hindu background are familiar to what’s going on and preaching for them goes on a different level. You don’t need to explain to them what karma is, what avatars of the Lord are, you don’t need to explain these basic things.

LISTENER: When people come to you, do you ask them about their life, have some nice interaction, and then turn to philosophy, tell them how to apply it, how to use it?

BHARATI MAHARAJ: I don’t ask them about their life because I’m not interested, everyone’s life is boring and dull. No reason to ask ‘How are you’. If they have something to ask I’m here for them.

LISTENER: But you don’t automatically come along with them?

BHARATI MAHARAJ: You know, there’re different types of shops where they sell ready-made clothes, they also call it casual. Anyone can come and find something that more or less suits them. In other kind of shops, at the tailor’s, they do measurements for you to match your individuality. I am that kind of a tailor. I don’t distribute ideas to suit everyone.

LISTENER: You are exclusive.

BHARATI MAHARAJ: Right. That’s what I am, not for a big audience.

LISTENER: It’s going so much inside all of us and sometimes you need to have a certain kind of brain to ask questions, it’s difficult to express in words what you have inside.

BHARATI MAHARAJ: It’s difficult to be prepared in advance. You mentioned Gurudev, he spoke from his heart. When you appreciate a person who is talking to you then what you want to say will come from your heart naturally.

LISTENER: Maharaj, sometimes in our life we’re faced with a need to make a very difficult decision, an independent one, despite the sources we read and are taught. How can you make the right decision? How do you know whether that decision will be fitting?

BHARATI MAHARAJ: You should always ask yourself: will Gurudev like the next step I’m going to make or dislike it? If you’re able to keep asking yourself this question consider it a big advancement. It is actually a big achievement if you just ask yourself whether it’s palatable for Gurudev or not. When you always try to make the right decision eventually you’ll make one.

There are two types of questions, general and particular. When you ask a general question you get a general answer.

LISTENER:  Maharaj, in search of self-obligation, how to get rid of artificial things? At a certain time you feel you don’t’ want to exert yourself, to show some artificial activity.

BHARATI MAHARAJ:  Gurudev and Sriguru Maharaj used to talk about honesty, honesty to you. It is a difficult subject to be honest, truthful to you. Am I here for others, to look better in their eyes – or I do what I do for the need of my soul. Do I want to be respected by others, or I need some soul comfort, inner comfort? It’s difficult to stop living to please other people. A question may arise here: don’t we need to please the devotees? As Srila Govinda Maharaj said, in every devotee there’s a portion of a devotee and a mundane person. We are not 100% devotees, we have mundane background, mundane luggage, mundane section in our heart. As he said, some people have 10%, the other 90%. Only Sriguru and Sri Radha are one hundred percent devotees, with pure dedication to the Almighty. The rest have a different proportion of devotion and lack of that. So, if we try to leave for other people, or others verbally or non-verbally demand something from us, to behave in some way, to speak in a certain way, etc., that is not the vaishnava (devotee) portion that speaks out, it’s the mundane portion. If, say, a person tells you: You must do this! – it’s not the vaishnava portion that speaks in him. Even if he just means such a thing, not speaks out, he wants you to live according to his needs or expectations. When he asks that from you it’s due to his mundane portion. If so, we don’t need to act according to his expectations. A humble and submissive person is his vaishnava portion and we have to communicate with this part.

If you live your life to please someone’s ego, their expectations, this questions ‘How to do right?’ will have no end. What is the right thing to do? If you live by your heart, sincerely, that will be all right. We can never say you always do right, take the right steps. One cannot be always right in his/her activity. You make mistakes – and that’s all right. Tend to please your heart and that vaishnava portion of you — then you’ll have no doubt whether you do right or wrong. Even if in some time it turns to be wrong you accept it. That’s what we call honesty, to act according to your heart’s demand. When it happens to be wrong you accept it according to your heart, and that will be right. Accepting your mistake you ensure your sincerity which means that the previous ‘wrong’ thing was also right. If your own behavior brings you to sincerity, to acknowledgement of you being wrong, that means it was right. Do not live for others, live for your heart.

Transcript by Elizabeth D.

ПУТЬ ИСКРЕННОСТИ

Слушатель: Махарадж, я слышала, что у Вас в России есть центр, где собираются разные люди?

Б.Ч. Бхарати Свами: Да, у нас есть фестивали для преданных. Мы читаем «Бхагаватам» и отвечаем на вопросы. У нас разнообразная программа. Это похоже на рынок, где вы даете место всем, кто торгует своей продукцией. И если ты хозяин рынка, ты можешь сдавать его в аренду. И ты берешь один магазин себе. Ты тоже продаешь свой товар на собственном рынке. Поэтому мы даем возможность людям сравнить различные концепции.

Слушатель: Вы даете книги людям?

Б.Ч. Бхарати Свами: Наши книги: «Слово хранителя преданности», «Бхагавад-гита», «Поиск Шри Кришны» и «Абсолютная гармония» — это наши основные книги. Мы даем их всем.

Слушатель: Вы ведете класс по «Шримад Бхагаватам»?

Б.Ч. Бхарати Свами: Мы читаем и затем отвечаем на вопросы. «Бхагаватам» — очень объемное писание, оно отвечает на вопросы из разных сфер. От психологии до устройства вселенной и трансцендентной обители Господа. Бытие до и после времени. Освобождение. Всевозможные области знаний. Все, что может заинтересовать людей. Мы не делаем акцент на учении с воздетым пальцем. Я слышал в лекции Шридхара Махараджа как преданный попросил его дать урок. И Шридхар Махарадж ответил ему на это: «Вас интересует что-то конкретное?» Преданный сказал: «Нет, у нас, когда Прабхупада был жив, мы просто садились и слушали его. Мы не задавали вопросов». Шридхар Махарадж ответил: «Нет. Если у вас нет вопросов, я буду просто сидеть молча». Ведь человек слушает другого, только когда у него есть вопрос. Задавая вопросы, ты показываешь свой интерес. Иначе о чем бы я ни говорил, вы не станете слушать. Имея вопросы, вы будете меня слушать. Итак, задавайте вопросы, и я буду говорить. Мы следуем этому примеру. Если люди не задают вопросы, мы просто молчим. Но если у них нет вопросов, а есть собственное мнение, т.е. они хотять учить нас, то мы пресекаем эту попытку на корню. Мы не принимаем чужие точки зрения, мы не хотим слышать их материалистичные или точки зрения маявади. Если они хотят проповедовать в нашем присутствии, мы не позволяем этого. Если они хотят проповедовать, то они арендуют комнату, а затем приглашают своих последователей и общаются.

Да, Шридхар Махарадж не начинал говорить, пока кто-то не задавал вопрос. Люди, правда, приходят, т.е. они заинтересованы. Они могут не согласиться с идеей мира вне своего опыта. Мы говорим с ними об этом. О том, что материальный мир имеет границы. И если что-то имеет границы, то должно быть и что-то за их пределами. Предел значит, что есть что-то за его границей. И если вы отрицаете наличие границ, наличие чего-то высшего (т.е. трансцендентного), то вы всемогущий. Т.е. для вас нет границы, вы всемогущий. Это значит, что каждое ваше желание может осуществиться мгновенно. Но это не так. Есть определенные обстоятельства, личности, которые не дают вашим планам осуществиться. Значит есть что-то сильнее вас. Это значит, что есть мир за пределами ваших возможностей. Мы называем его трансцендентный мир. Мы говорим на своих встречах о чем-то подобном.

Иногда лучше разрушить точку зрения материалиста или маявади, чем навязывать им Кришну. Может прийти человек с точкой зрения, что наука может объяснить все, что мы хозяева вселенной. Если приходит такой человек, то нет смысла говорить о Кришне. Кришна, даже Его тень, не присутствует в представлении такого человека. Сначала мы разрушаем их веру в своих богов. И если их вера пошатнется, то можно говорить о чем-то высшем. Мы действуем согласно обстоятельствам. Наша задача — быть гибкими, быть способными подстроить свою проповедь под публику. Если в нашем обществе будет хоть один человек, который не сможет понять о чем идет речь между нами, мы меняем тему и ключевой личность становится этот человек. Не важно, о чем хотят пообщаться собравшиеся преданные, мы направляем свою проповедь на такого новичка. Мы останавливаем все возвышенные разговоры. Мы концентрируемся на этой новой личности. Но если нет никого нового, мы говорим уже на более близкие темы.

Слушатель: Можно ли обсуждать свои темы на языке, понятном такому новому человеку?

Б. Ч. Бхарати Свами: В зависимости от того, о чем идет речь. Если речь идет о ранних годах Шридхара Махараджа или Сарасвати Тхакура, и человек просто зашел, мы адаптируемся. Мы говорим о том, что интересует нового человека. Если он или она ранее слышал о киртане, то хорошо. Мы не станем говорить на возвышенные темы. Мы не станем говорить о физике или теории вероятности. Мы просто можем объяснить смысл разных мантр. Сначала мы объясним смысл мантр Бхактивинода Тхакура, в которых он обращается к простым людям: «Я жил в воображаемом мире своего ума. И этот мир есть океан неприяностей и проблем. Пока я однажды ясно не услышал голос Спасителя из Навадвипы….» Мы читаем о смысле таких песен своих ачарьев. Затем мы обсуждаем 2-3 минуты это. Если встречается материалист либо агностик(тот, кто сомневается), мы не упоминаем Махапрабху и лотосные стопы преданных, т.к. это абсолютно не касается такого человека. По необходимости мы подстраиваемся. Мы никогда не начинаем учить. Мы понимаем: «Раз кто-то попал сюда, у него должна быть причина». У каждого живого существа есть сознание, есть мотивация. И если он не пошел на футбол или куда-то еще, а пришел сюда, то у него есть интерес именно к этому месту. И мы таким образом выясняем, зачем он пришел сюда, а не куда-то еще. Тогда мы выясняем этот интерес. Ведь у каждого из пришедших свои цели: кто-то просто хочет принять прасад, у кого-то проблемы в семье или экзистенциональные проблемы, такие как: почему мы страдаем или откуда мы пришли, куда идем? У разных людей разные цели. Сначала мы определяем их.

Даже если это День Явления Господа или Ачарьи, и мы видим нового человека, то мы не говорим на эту тему, а общаемся с новичком. И если это День Явления Господа или Ачарьи, то всего несколько слов на эту тему. Если приходят люди, знакомые с йогой, то мы можем говорить о пране, чакрах,о равновесии ума… Люди New Age всегда говорят о равновесии ума, вегетарианской диете… Мы стараемся показать, что мы не лига бенгальского типа. Мы не принимаем никакие другие парампары и не читаем никакие другие книги. Мы принимаем точку зрения автора составителя «Шримад Бхагаватам». Мы фанаты в этом. Никаких других учителей или книг. Но среди наших учений мы можем найти различные темы. Как на рынке или в супермаркете есть множество товаров, но это не значит, что вы должны купить все. Вы берете только то, что вам нужно. Только бритву или только картофель. Только то, за чем вы пришли. И на выходе из этого магазина человек, встретивший вас, поймет, какой товар действительно необходим. И в учении наших учителей у нас есть все, но мы даем только то, что необходимо конретному человеку. Проповедь зависит от слушателей. Мы подстраиваемся под сознание слушателей. И это причина, по которой каждое следующее воскресенье у нас не уменьшается количество слушателей. Может быть больше, но не меньше. Определенное количество невайшнавов приходят каждое воскресенье, чтобы послушать. Мы позволяем им спорить, но не позволяем проповедовать. Их точка зрения может отличаться от нашей, но должна быть связанной с предметом.

Слушатель: Как привлечь новых людей в храм?

Б. Ч. Бхарати Свами: Вы приглашаете их в обычную комнату. Просто не делайте акцент на том, что это место поклонения. Не показывайте им, что наша главная цель — это заставить их поклоняться индийскому Богу или индийскому камню. В Британии много индусов, и когда они приходят, у них уже есть представление, они в общем понимают что есть что. В нашей стране не так. Мы вынуждены начинать сначала. Наша основная задача — привлечь их внимание к нашей литературе, к учению наших Ачарьев — Гурудеву, Шридхару Махараджу. Наша цель — не сделать из них прихожан, мы начинаем с основ. Мы хотим приучить их к чтению. Если это получается, то они приходят к нам. Пусть они живут своей жизнью, но читают книги, слушают записи. Они не станут полностью преданными. Я думаю это нереально. В Британии же есть индийское общество. Им близко такое окружение. И проповедь им находится на другом уровне. Вам не нужно объяснять им что такое карма, что такое аватары Господа….

Есть разные магазины, торгующие одеждой, большие супермаркеты. В них продают готовую повседневную одежду. Любой может прийти и найти более менее подходящую одежду. Но есть такие магазины, где делаю замеры. Да, портные. Я как раз такой проповедник. Портной. Я не делюсь идеями, которые понравятся всем. Это не для большой аудитории. Если вы действительно хотите помочь, то ваша речь пойдет естественным образом. Спрашивайте себя, понравилось бы это Гурудеву или нет. Это хороший прогресс. А уже как принять правильное решение, это зависит от обстоятельств. Если вы все время пытаетесь сделать правильный выбор, когда-то вы это сделаете. Есть два типа вопросов: общие и конкретные. Если вы задаете общий вопрос, то вы получите общий ответ. Нужно быть честным с собой.

Это сложная задача — быть честным с собой. Что я делаю сейчас? Пытаюсь выглядеть лучше в чужих глазах, или я делаю это ради своей души? Я хочу, чтобы меня уважали другие, или мне нужен комфорт для души? Это сложная задача — перестать жить и угождать другим. Вопрос может возникнуть: но ведь мы должны угождать преданным? Говинда Махарадж сказал однажды: «Каждый преданный частично преданный и мирянин». Мы не на 100% преданные, вайшнавы. У нас есть какой-то мирской опыт, мирской багаж, мирская часть в сердце. И он говорит: «У кого-то эта часть 10%, у кого-то — 20%… И лишь Шри Гуру и Шри Радха на 100% чистые преданные, а все остальные имеют разные пропорции. И если мы хотим жить ради других, то другие, явно или нет, требуют что-то от нас. Они хотят, чтобы мы вели себя по-особому, говорили по-особому. Это говорит мирская часть кого-то. Кто-то говорит: «Ты должен сделать так». Это говорит не вайшнавская составляющая. Или кто-то не говорит, но имеет в виду это. Он ожидает, что вы будете действовать по его воле. Итак, тот, кто ожидает что-либо от вас, — это его мирская часть. И мы не должны жить согласно его ожиданиям. А смиренная и покорная часть — это его вайшнавская часть. И нам следует общаться с этой частью.

Если вы живете чтобы удовлетворить чье-то эго, чьи-то ожидания, то последует бесконечная череда вопросов: «Как сделать правильно? Как правильно поступить?» Никто не говорит, что мы поступаем всегда верно. Нет. Но если вы поступаете так, чтобы удовлетворить вайшнавскую часть преданного, у вас не будет сомнений, верно вы поступили или нет. И даже если позже окажется, что вы ошиблись, то вы примете это. Это мы называем честностью. Честность — это действие согласно воли сердца. И если вы ошибетесь, то по воле сердца вы примете свою ошибку. И это будет правильно. Если вы признаете свою ошибку, это будет говорить о вашей искренности. И окажется, что первое действие так же было верным. Если ваш поступок привел вас к искренности, то окажется, что тот поступок был верным. Итак, не живите для других, живите для своего сердца.

Транскрипция и перевод с английского: Дмитрий Чурсин

Корректор: Вишнуприя Д.Д.